难得正经_天涯博客_有见识的人都在此

难得正经

留给老年痴呆时代

我是一尊什么佛
2009-8-4 星期二(Tuesday) 晴

　　我是一尊什么佛
　　　
　　　　终于看完了南怀瑾的《金刚经说什么》。一直觉得该写点心得，可总是千头万绪无法下手。静心想想，虽然最近还看了几页南怀瑾的《楞严大义今释》和《禅海蠡测》，意识里对佛学的体会，大多还固守着很早以前就知道的那些内容。感觉多有不同却还是很浅薄不敢正式去写，倒不如拿“来哥”打岔一番，顺便理理自己的思路。
　　
　　１. 如来的绕口令
　　
　　　　佛说不可说不可说，这话很早就听过了。大概古代有知识的人比如苏东坡啥的，也都很喜欢用这句话打岔。没话说了或者懒得说了就来这么一句。俗话说越抹越黑，佛祖显然也懂得这个道理。所谓宁和明白人吵顿架，不和糊涂人说句话也是这个意思。所以，当某人资质不够，时机又不对的关头，佛祖就说不可说了。虽然有些经书中，也有“不可思量”的意思，但再加上“一说就错”，意思显然就非常明确了。不过我后来知道，“不可”二字，并非“不能干什么”的意思，而是“不容易”“没办法”的意思。可既然如此，文字记载的也是语言，为什么又偏偏搞那么多卷经书呢？一说就错，一写难道就对吗？
　　
　　　　这就是我读《金刚经》最苦恼......

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# posted by 轻不狂 @ 2009-08-04 22:22 评论(0)

《通天塔》：最暗的夜，最亮的光
2007-3-9 星期五(Friday) 晴

乍一看，《通天塔》似乎很像一部欧洲风格的艺术片。平缓的情节，让整个电影充满了各种各样令人不舒服的情绪：无知，愚蠢，贫穷，绝望，颓废，当然也包括希望。几个不同家庭的人物，用微弱又必然的线索联系在一起，而所有的情节却又毫无关系。我并不太认同这是一部很特别的电影，导演伊纳里多的手法似乎颇为单调。不过影片中一个个时刻处在绝望的故事，一个个毫无心灵沟通的人物，确实让人感到了无比的压抑和越来越多的绝望。阿富汗沙漠的荒凉，无知少年手中的来福枪，日本大都市中聋哑少女的裸体，墨西哥婚礼的混乱，总像墙头水泥上的玻璃碎片一样，给人一种危险与未知的紧张。所有这些因素，不停地被平行蒙太奇表现出来。而此时拍摄手法的单调，似乎也成了影片本身的一种情绪，绝望地让人不敢随意猜测后面的情节。好在结局依然是不幸中的大幸，否则两个小时的担心，恐怕无法再接受一个悲惨的结局。虽然那个胡乱开枪射击旅游车的少年被警察打死，可因为有恐怖分子的一些特征，便不觉得如何让人难过。不敢说我这样的想法是人道的，可用一支大口径步枪随便对人射击，实在不是可以原谅的无知。　　虽然这部影片略显单调，可看性也并非上乘，可各个场景的切换，显示出这个世界巨大的差异，还是很令人慨叹的。美国人的无助，日本少年的乖张，阿拉伯男孩的无知，墨西哥女佣的愚蠢，正是这个世界真实的写照。无论富有或者落后，灾难来临时人们的表现并无不同。或许，这个主题比米尔格伦的“六度分割”理论更有艺术性。即使世界上每个人都能通过六个人与陌生的世界达成联系，可这又能改变什么？美国人依然会被阿拉伯少年误伤，失聪的日本少女依然会痛苦颓废……对他们个人来说，这便是一切。如果这是部完全意义上的悲剧，他们即使有千丝万缕的关系，也不会超越空间改变彼此的什么———这一点，也正是影片一直营造的绝望情绪的源头。　　想不明白为什么最后会出现一段时空错乱的情节，难道是故意扰乱观众的耳目吗？墨西哥导演伊纳里多为此获得嘎纳最佳导演奖，假如只是因为线索巧妙，那和《死神来了》有什么区别？　　“献给我的孩子。最暗的夜，最亮的光。”影片最后，伊纳里多对他的孩子和观众说道。 ps:巴比塔（通天塔）是《圣经》故事中提到的一座通天塔，由挪亚的后代所建
皮特

# posted by 轻不狂 @ 2007-03-09 12:06 评论(0)

好毛病与坏毛病
2007-1-22 星期一(Monday) 晴

　　好毛病有时候比坏毛病还糟糕。自私顽固遇见姑息迁就，后者便更显得作用突出。试想病菌狗屎是绝对存在的，没办法像消灭天花一样干掉，可环境打扫干净，狗娘们都看好自己的儿子，自然危害就小多了。

　　所以做一个好人对社会的贡献其实不大，昨天喝酒的时候好像还和谁说起来，这个社会假如在进步，起作用的大多是“坏人”。好人绝对不会让社会发展的。可人人都喜欢好人，坏人喜欢，好人也喜欢。原因多简单，好人的毛病最多。

　　遇见别人占便宜，好毛病要放过它；遇见SB，好毛病不跟它一般见识；遇见王八蛋，好毛病不屑与之为伍……于是病毒和狗屎在这个世界越来越多，姑息养奸的罪状，可全是好毛病的了！

　　所以，对待好毛病，要比对待坏毛病更小心才对。否则到时候狗屎满地，可别怪别人！

......

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# posted by 轻不狂 @ 2007-01-22 23:08 评论(0)

参加JC很快乐
2007-1-20 星期六(Saturday) 晴

　　今天带老姐和老婆参加芊芊搞的羊绒衫JC。这姐妹俩奔四的岁数，居然被一干小丫头着实恭维了一番。真假且不说，这份高兴劲肯定是有了。琢磨一下，所谓“真年轻”，不过是心态使然，操心少，性情简，才是女人养颜的灵丹妙药。操心少要看环境，性情简却是自己可以控制的。
　　
　　说起来，这世道有数不尽的美女在奋力闹腾，她们究竟为什么？出名乎？虚荣乎？到最后还是为了个钱。因为钱可把自己捣嗤的看起来更美更吸引人。可她们知道吗，闹腾是最损耗容颜的。而这种损耗是从心里到身体的，就算涂一万块一两的粉儿，也不顶事儿！所以，费尽心思让自己更漂亮简直就是剜肉补疮－想想真可怕－且蠢。
　　
　　
　　
　　
　　
　　 ......

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# posted by 轻不狂 @ 2007-01-20 20:54 评论(0)

情绪控制是个大问题
2007-1-19 星期五(Friday) 晴

前阵子听某人说某人懂得控制情绪。忽然发现自己好像根本不懂的控制情绪。这可是个值得注意的问题。情绪？有时候就像想撒尿一样，是无法控制的，这可难为死我了！

今天想不出，改天再说！
......

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# posted by 轻不狂 @ 2007-01-19 21:03 评论(0)

与猫猫Email
2007-1-19 星期五(Friday) 晴

　　我才真正开始知道你如何看修行和佛法的，所以才知道以前我对你的看法都是偏颇的。
　　
　　你所解释的这些，确实是我第一次听到的。我以前所接触的，其实是俗世最容易流传的那种说法，这就是根本。这些就更像一种知识，而不是道理了。这一点，让我有点幡然醒悟的意思，谢谢猫猫。
　　
　　我们的区别在于，我是有贪念的人，我喜欢尘世间的很多东西。而所谓修行的形式，可能就是所谓慧剑，或者降魔杵的功用，以相对强制的修行方式斩断人最基本的障碍，比如酒色财气等等。因为大多人都是有惰性的。这时候形式是低等的，除非如六祖那种人，对一般人来说，修行，苦行都只是最基本的方式而已。悟性也是一种天资，迟钝的就要笨鸟先飞，按部就班；悟性高，佛缘深厚，自然得证菩提更容易。
　　
　　上面是我最新的想法。以前总以为知道了些佛教的历史，知道些基本原理，便对佛法有了轻慢之心，如此看来，我所以为自己的明，其实恰好是无明。呵呵，惭愧，可心里轻松很多。
　　
　　你说的很好。
　　......

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# posted by 轻不狂 @ 2007-01-19 12:30 评论(0)

碎片2
2007-1-18 星期四(Thursday) 晴

　　　正人先正己－教育自己孩子的时候不用。......

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# posted by 轻不狂 @ 2007-01-18 21:14 评论(0)

撒谎
2007-1-18 星期四(Thursday) 晴

　　　　谎是人人会撒，各有巧妙不同。从小屁孩到老帮菜都会，我自然也不例外。可最近越来越反感这个毛病。倒不是故做纯洁，而是发现撒谎其实代表了一种最真实的无能－因为害怕才会撒谎！
　　　
　　　　古人语：事无不可对人言。这句话也是越琢磨越刁钻。想想看，这句话不只是教人学君子，心怀坦荡那么简单。假如遇见是需要善意谎言的时候呢？你还得有超脱世俗的智慧去说真话，如禅宗大师一般才好。可我们做不到，所以这句话应该是“无事可以对人言了”。
　　
　　　　奇妙的是，虽然人有时候为了那么一定点好处或者方便不得不撒谎，可往往这时候对方也知道你在撒谎。不过可他宁肯你这么撒谎，否则他因为面子或者别的只能拒绝你，那感觉可太好。显然，很多谎言是多方都需要的－典型的周瑜打黄盖！
　　
　　　　春梅姐说过在阿勒泰生活的时候，当地人都非常直接。对你有意见就直接说，喜欢你的东西也直接说。反正什么都直接说，这可太舒服了。说到底，九曲十八弯地表达了自己情绪让人知道，和直接让人知道，结果是一样的。可我们就偏偏得撒谎，言不由衷也算撒谎。简直了！
　　
　　　　我刚才非常不经意地撒了个......

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# posted by 轻不狂 @ 2007-01-18 13:42 评论(0)

记一个女人
2007-1-17 星期三(Wednesday) 晴

　　　　我一向讨厌言情，小说散文电影电视都不喜欢。不过男女之间的事，也确实可以涵盖整个人类社会的元素，名利地位无与之不相关，所以大多数爱情故事，也就不是纯粹的爱情了。所以，台湾那个傻娘们儿写的那种傻东西更象海洛因，某些傻女人看了觉得过瘾，可对身体没甚么好处，唯一的优点就是廉价。
　　
　　　　最近听《武家坡》，越发被王宝钏打动。她可不是一般出身，宰相的女儿，偏就相中了薛平贵。按常理，这出戏是说王宝钏有眼光，看重了薛平贵这支潜力股，最后苦尽甘来做了皇后。可每次听“指着西凉高声骂，无义的强盗骂几声”这段，总觉得不是那么回事。十八年苦守寒窑，他就是搬座金山也不值啊。看王宝钏一身黑衣，蒯着野菜篮子，对着衣着光鲜的薛平贵，对丈夫又挂念又失望的神态，真觉得这是中国传统的女人。漂亮的火丁JJ（某女人语）一透袖一扭身，就能演绎出那种刻骨的思念和怨气。十八年的活寡让一个宰相千金变成了一个口齿伶俐毫不吃亏的泼辣小娘们儿，贵为王者的薛平贵愣是一点便宜没沾着。这就是爱情和信念的力量。
　　
　　　　或说，薛平贵这小子没良心，十八年也不知道回来看媳妇儿。其实他是被抓了壮丁。那时候的军队，......

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# posted by 轻不狂 @ 2007-01-17 14:01 评论(0)

其实不新鲜
2007-1-16 星期二(Tuesday) 晴

　　　　又TM在外面耗了一天，不过老婆给儿子买的保温杯挺顶事，不管到哪儿找人一杯热水喝茶，大冷的天倒也很有苦中作乐的意思。
　　
　　　　经历了单位的这些破事，终于开始对人和事用心了。原来很多生活细节，只要观察都可以看出些门道。可又很有些担心，本以为自己这辈子就这么没心没肺地活下去了，多快活。可该碰的还是碰上了，看来注定有此一遭。不过也不算坏事，一个男人要是到三十多岁还没心没肺可忒二了。圆融应该是揣着明白装糊涂，像我这样真糊涂一辈子，可也不太好玩。
　　
　　　　聚众闹事，在这个婊子主义横行的社会很有一些价值。世俗的人，大多擅长伺机而动，不见兔子不撒鹰，甘心做一只王八。像我和老王这种纯粹为一口气出头的人，可真是难得。就算为此再多受点罪，我也高兴。反正这个破地方我是呆够了，没本事只好瞎混，所以再不想什么敬业了－除了我自己从没人在乎－想让我敬业，得看你值不值！
　　
　　　　中午没能喝酒，一肚子不爽。晚上多喝了两杯，舒服多了。有时候总因此想起竹林七贤。想当年他们的心里也一定非常不爽。可惜，三国两晋再黑暗还能容下这七个人，如今呢？即使有，他们又如何传世？这......

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# posted by 轻不狂 @ 2007-01-16 23:14 评论(2)

开始想
2007-1-15 星期一(Monday) 晴

　　　　还是决定在天涯写点博客。
　　
　　　　本来不屑写这东西，总觉得日记是女人喜欢的东西，唧唧歪歪顾影自怜。今天忽然想到，要是我得了老年痴呆，然后糊涂到死都记不得年轻时候想过什么，那可忒糟糕了。
　　
　　　　这阵子的情绪绝对是因为工作，整天骑着车子，驮着一个又脏又破的工具袋，洗油烟机的一样满大街乱转，真是对自己都没兴趣了。所以一反十几年的想法，想找个办公室坐坐。当然得能上网，起码有计算机可以用。
　　
　　　　最近饭局依然不少，三十多岁了还能有新朋友圈子真是件不错的事，问题大家都挺合拍，当然也都喜欢喝酒。和以前交往多少年的瘪货比起来很有点新鲜，这一点聊以自慰吧。可喝酒也很累，尤其是和年轻人相比。我不擅长连续喝两场，晚上十点不到就开始眼皮发沉了，唉，岁月不饶人，TNND。
　　
　　　　我迟早要被可恶的资本家逼急了！好好的国企搞什么合资，一群乡巴佬除了学周扒皮那两下子，还能有什么好办法剥削？丫挺的就是再赚几百亿也搞不出企业文化来，不过是巧言令色罢了。为自己的自私短视找个借口。害得老子工资不涨反落，我看你们什么时候才把良心长出来！
......

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# posted by 轻不狂 @ 2007-01-15 23:07 评论(1)

2007，新年寄语
2006-12-31 星期日(Sunday) 晴

2007，新年寄语

　　
　　今天才算下了今年第一场真正意义上的雪，骑车回到家时，浑身都散发着热气。这场雪来的及时，油然让人有了年终岁末的感觉。回想一下，在岁月的长河中，其实这一年比起来并无不同。山水草木不知岁月无情，江山海洋不懂时光如梭。日历上的一天一月，一季一年，最相关的其实只是我们的喜怒哀乐，并因此有了更深长的意味。
　　
　　
　　我们因为成熟而渐渐老去，然而我们的生长期却只有一个四季的轮回，开花结果也只是一次。在我就要满三十五岁的这个岁末，这种思绪仿佛更多的是一些安然和舒缓。不如耄耋老人那样江河日下，又不似青涩少年那么冲动无知，假如能就此走向圆融，我倒是很乐意。可惜人生不如意十之八九，据实想来，圆融是那么困难。好在如每年的岁末一样，在总结自己的时候，总能轻易找到些美好的记忆，让自己不那么患得患失，心情也因此更好一些。
　　
　　
　　因为一向生活简单，所以每个元旦前，便少了一份对自己勉为其难的期望。也习惯了这种放松，祝福别人的时候，只要“身心健康生活快乐”就足够了。我所在乎的人对我来说，只要快乐的存在就是一切。当然，我也希望所有人都简单的快乐存在，假如他们愿意的话。
　　
　　
　　明年对我实在还没有什么具体的轮廓，若一定要寄予些希望，没影的祝福说了只是高兴，谁也未必当真，还不如选出所有过往新年中最开心的来做一个例子。给自己，也给大家一个最具体的榜样。新年总有新气象，希望我和大家能一直继承自己最快乐的心情，最幸福的时光，最健康的身体，一直到我再次为新年寄语的时候。

# posted by 轻不狂 @ 2006-12-31 11:28 评论(0)

读《北方的河》
2004-11-16 星期二(Tuesday) 晴

　　这类小说典型的就是，所谓的故事主线并不明显，一个人，两个人，一群人，都是他们的思想在左右他们的做法和想法。比如“他”想考地理学研究生，但重返黄土高原，游黄河，以及没有成行的黑龙江之行，都并非是因为这样一个单纯的理由。相反，到更象他骨子里就渴望接近黄土高原一样。或者，考研究生这一客观存在的理由，也不过是他理想和思想的延伸而已。不知道作者是否用此做了一个隐喻和暗示。
　　
　　这个小说里的人物带着和《平凡的世界》，《绿化树》同样鲜明的时代特征。描述他们心理的方式，语言，词汇，都不同现在的文字。这一点，对现如今大多读者都可以说是“新鲜”的，甚至有些做作和可笑。但是我知道，在８４年这个小说刚问世的时候，这样的思想和言谈绝对不做作。20年啊，就可以推翻一种行为方式，想起来真是感觉“凉薄”。
　　
　　似乎现代的人再也没有真诚和执著了。金钱和利益越来越明显，人们为之发生的故事也越来越“简单”。但我相信真诚还是存在的，只是没必要（就是用不着）展现给别人。你知道对方的心思，他们之为利益，所以你的真诚就是做作的，是多余的。这一点并不荒谬。只是我依然怀念这种文学作品中的真诚和理想。其实，《北方的河》中的“他”，一直没表明自己的最终理想，但他有天真和执著。尤其是一个经历过插队的知识青年，一个三十岁的“老男人”，依然保持着纯真的自我理想，就算放在现在，难道不是一种“为我之道”吗？现代人也未必都把利益看的那样重，有为文字出走的，有为自然避世的，他们对利益并非如何看重。但是，他们显然是和“他”有区别的。“他”的单纯是自然的，是天然的。现代人是后天的，是思考之后的作为。这两者的区别很微妙，但哪一种更可贵？我无法解说。
　　
　　发现自己那种“讲故事”的感觉越来越可笑，离文学也越来越远。曾故意看过狄更斯之类的文字，路遥张贤亮张承志确实有于之相同的地方：时代化，历史化，人性化。这样的小说，故事显然是不缺乏的，可为什么反而会多第三视角的结论和旁白呢？大概是思想冲突太过激烈，只用故事表达总会让作者觉得有力不逮吧。比如我特别想对别人解释清楚一件事，很可能讲完了还会意犹未尽，会婆婆妈妈多一些举例说明。表现在小说上，自然要讲一定的章法和技巧。文字合理优美，自然不会觉得琐碎和罗嗦，这一点很重要，也很难做到。
　　
　　忽然想起王朔的小说。他某些东西似乎也带着鲜明的时代特色，但显然是无法用思想和灵魂去解说了。必须用他的方式和语言才更有力量。我似乎弄清了两者之间的差别和共同之处。假如为了灵魂和思想，必然要有激情，诗歌和哲人的语言是最好的工具；假如为了生活，形而下的东西，用猎奇，情节，调侃更合适。大概就是这样，比如王小波，只比王朔大六岁，但表现的东西截然不同，因为“中心思想”不同，所以方式自然不同。比如古典哲学自然是阅读德文原文高级一些；下里巴人的东西，还是街头巷尾的议论更适合贴切。想起曾经对王朔“痞子文学”的议论，不过是那些尸位素餐的老朽们胡乱拉来的一块遮羞布而已－中国的文人，灵魂绝对没有定义的那么高明。他们的胸襟应该可以容纳很多东西，这也是中国小说一向缺少哲学精神（我的胡言乱语？）的表现。
　　
　　
　　
　　
　　

# posted by 轻不狂 @ 2004-11-16 00:01 评论(2)

续读《平凡的世界》
2004-11-15 星期一(Monday) 晴

　　45-
　　
　　这个小说之所以有这样多的温暖，正是因为十年浩劫之后的原因。这让这本书少了很多揭露的味道，似乎和我对文学的本性有些相左。但我知道这不算什么，小说是展示生活的，不只是批判和揭露，用一支笔描绘偌大的世界和人心，本以是非常难的事情。从这一点来看，这本书已经非常难得了。
　　
　　“只有劳动才可能使人在生活中强大”，这句在文革中成为荒诞的话，此时看起来是这样的真实，却带着那么多可笑的意思。是啊，就算吃饭也要运动口舌牙齿。此时出现这样一句真理，却如此的具有讽刺的味道。这之前的人们都在做什么？劳动，却依然挨饿。他妈的！
　　
　　煤矿工人把《红与黑》扔了，孙少平苦笑，“一本书的毁灭引得大家一笑，那也许就是值得的？无聊而寂寞的人们呀！”，这样逼真的描写，想起我擅长的那种所谓“讽刺和荒诞”，真是惭愧。王小波固然写的不错，我喜欢，可再看到这样的描写，才知道荒诞永远不如写实来的深刻。毕竟讽刺荒诞已经拐了一个弯，路遥如此的描写才是最真实的。做到了，他做到了。王小波此时居然有些做作起来。虽然那种痛和无奈是这样相似，可我还是喜欢写实，我知道这是我的性格－我喜欢直接的东西。
　　
　　当然，如果我去写，自信还可以区分两者的优劣，我是可以掌握这样的技巧的。但我现在不是一个作者，我已渐渐忘记自己也是个作者，我希望这是一种进步，就算我出十本书，也要做一个读者。当然这不代表什么崇拜，我宁肯从心灵和路遥交流，不当他是什么作家文学家。因为从根本来讲，我和他根本没有不同。比如打麻将，他只是一个比我懂得如何和牌的人而已－当然不只是技艺的高低，文字总是关乎人心灵的。
　　
　　　　看到孙少平受到的关怀，对比现在的文学，似乎都流于揭露人情冷暖的潮流，不管是荒诞不羁，无病呻吟，还是狼心狗肺。其实我并非希望世界是残酷的，因为太想回归自然，所以总希望人们看到自己的劣根，从而激发自己的良心。然而这也是局限的，其实写好写坏，只要写的真实，都可以激发读者的心灵。对，我写一个真诚感人的故事，或许和写一个痛苦悲惨的故事一样可以让读者动容。毕竟这个社会和《悲惨世界》不同，人们在安逸中沦丧，和动乱中沉沦是不同的。这一点很重要。我总说真实，难道揭露或者颂扬就是吗？错，四季各有千秋，只要我有了想表达的东西，任何故事都可以写。从此我要摆脱自己的桎梏：真实，不左也不右！诚然，现在人性沦丧很多，但为了唤醒这些去写一些悲惨或者美好的故事，都是一样的，一样的！
　　
　　“可是，每当我晚上趴在你嫂子的肚皮上，我想，这么好的女人，还给我生了这么好的儿子，可他们要吃饭呀！”这不是爱情，是亲情，也可以说是一种“仁义”。怎么说？其实中国人骨子里很多东西是很好的，不管是不是够现代，是不是很时尚，但人类总需要这样的东西。仁义，那几乎是古典小说里一切情节的转折。现在人们渐渐忘记了，恨不得把泊来的那些新思想，比如西方“不用孝顺老人”当作时髦。恶心，中国人典型的自私自利。对自己有利的，就学来，说是先进，是进步；对自己没有利的，比如环保，比如计划生育初期的时候，就低抗，就厚脸皮。中国人啊，那些大学生，知识分子，官僚，精英，你们谁能逃开这个酱缸？！无奈，无奈的深痛！
　　
　　所以就算我不相信爱情，也愿意相信这种仁义。对人类，尤其对男人来说，这比任何东西都有用，假如你信仰的话。
　　
　　“少平最后一罐上井。
　　　　当罐笼在井口停下以后，他一下子惊呆了。
　　　　他看见：晓霞正微笑着立在井口！”
　　
　　我预感到了这个场景，我在笑，这个时候我宁肯忘掉世间的所有虚华看到这样一幕。当然，我知道这样的故事情节只适合这样出现。对比，这是很重要的一个表现手法。尤其这样让人微笑的爱情。我喜欢晓霞，那怕她以后因为大学毕业有所改变，改变的市侩可恶，此时的她是充满少女那种爱慕的，天真纯洁。以后的变故，或许更因此有了些深意。
　　
　　“亲爱的人！你不会想到，你此刻看见的是这样一个孙少平吧？他又脏又黑，象刚从地狱里爬出来的鬼魂。
　　　　泪水不知什么时间悄悄涌出了他的眼睛，在染满煤尘的脸颊上静静流淌。这热的河流淌过黑色大地，淌过六月金黄的阳光，澎湃激荡地拍打她的胸膛，一直涌向她的心间……”
　　
　　感叹，作为描写这已经足够了。
　　
　　写爱情，还是需要环境衬托的，恶劣的环境似乎更容易一些，所以，在现在这个社会中，如何解释爱情似乎难了一些。想起我写的《爱又如何》，似乎努力做到了一些什么，有一点欣慰。
　　
　　第三部
　　
　　　一个男人心灵的最后终结吗？孙少平因为受伤离开了爱他的这个女孩，完成了一个真正男子汉的归宿。从什么角度去看这个故事才合适，爱情，还是生活？或许金秀嫁给他也幸福，但假如孙少平和师傅的遗孀生活呢，似乎也不错。这个时候读者只是个局外人，我们能做的，就是钦佩他。
　　
　　这本书不只是一个“小说”了，逼真的可以做这个时代的历史见证。和同期更多作品来看，这个更详细真实，也少了很多思想开放初期理想化的东西。
　　
　　这本书终究还是一本让人安心的书，即使情节有些许不如意，毕竟人还都是纯粹干净的。孙少安一家的相濡以沫真让人觉得幸福，在这个平凡的世界中，有什么比这个更让人有归属感的。众多人物的故事，组成了这个特殊时代的一幅画卷。
　　
　　
　　
　　
　　

# posted by 轻不狂 @ 2004-11-15 23:59 评论(1)

读《平凡的世界》
2004-11-15 星期一(Monday) 晴

　　
　　
　　2004年10月30日 22:31
　　
　　１－３１节
　　
　　诚然，某个特殊时代的小说或者故事，塑造起来，对后人的阅读感受自然是别有味道的。我应该思考的是，假如无论任何社会都存在小说，那么在我身边的这个氛围里，怎样去塑造这样一个世界呢。任何作品，任何小说，，归根到底不能只是靠猎奇似的环境吸引人。那么，我很可能是没看到现在这个社会最根本的东西。
　　
　　世界的发展肯定是越来越多姿多彩，但人们灵魂深处的东西，不会随着社会几何似的增长。也或许，社会越复杂，人们最内心的需要反而越简单。我为什么找不到呢。难道抛开这本书里面的小村子，小人物，路遥的小说就失去写作的动力吗？
　　
　　我的问题可能出在自己身上：我还没读出这本书最深层的含义，总觉得人物在困境中才会有更多故事。其实，在我有限的外国文学作品阅读中，按照他们社会的发展，每个时期都是正常的，不管是封建社会还是资本主义社会。那么，现代的美国或者欧洲，依然会有文学作品出现。只是，那种气息（正是这个名词让我困惑）还是不同的。我无法辨别和思考，以我现在的水平。
　　
　　事实无非是这样的两种情况：一，我现在的社会不存在“文学”，起码不存在这本书给我的感觉；二，这个社会依然可以有文学，只是我没有看到，也可能生存的环境越来越狭小。这两种情况都不包括利益和政治的作用。我相信，假如我找到了路遥写这本书那时的冲动和灵感，怎样我都会写一写。这是毋庸置疑的－只要我找到了那种－气息。
　　
　　好吧，我现在的任务依然是思考。我不缺乏形而下的生活，也不缺乏形而上的思考。所以问题就在我怎样把后者有效地作用在前者之上。这可能正是我心里对文学那一丝纯洁的向往吧。
　　
　　爱情总是奢侈品，这是这本书很重要的一个因素。就像白面馍对饥饿的人一样奢侈。我需要用这些去解释人性更广泛的范畴。或许，我还缺乏很多所谓的生活体验，但我相信，文学是为底层人（这是个相对的名词）服务的。比如这本书里的人们，他们没见过更多世界，路遥为了解释他们，并不需要更形而上的体验，也不需要什么花里呼哨的生活。所以，生活平淡不是我的借口。死水微澜，一个人的世界都可以惊心动魄，何况一群人。
　　
　　还是需要很多的杜撰，偶然性和必然性的结合。我需要多看一些书，从同样是小人物的故事中，繁衍出自己的故事，然后去诠释自己想要表达的思想。争取广义一些，更接近“文学”。
　　
　　32-45
　　
　　由此看来，社会的大变革和年轻人的爱情之间有了很多微妙的对比。那个时期社会是向上生长的，对比现在所谓的“持续增长”便多了更多情节。这是这类小说的特点。所谓跌宕起伏，比起这样的“变革”便显得微不足道。所以看起来，流行小说浅薄的也确实可以。历史的积累毕竟是文学作品的一个重要部分，这是形式上和根本上的不同。假如我只能写眼下这点事，恐怕也只能是“死水微澜”了。８９年之前的文学作品，确实担当了很多“载道”的责任。这不是谁说的，而是历史时代造就的。所以，现在文学的败落，实在有太多的原因。此时我总在想，比如美国是发达和相对自由的，那么所谓载道的文学，可能也只容易在在某些特定的时期出现。比如越战时期，比如受乌托邦思想影响的时期。我不懂外国文学，但耳闻的那些名著，出现的时代大多都是复杂的。或者，一部有力的作品，可以影响这一潭死水，那就是可遇不可求的事情了。
　　
　　这本书的第二部，因为时代变革的基本完成，人们的思想习惯了初步的解放，于是爱情理想这些在第一部视做荒诞可怕的东西，占据了大部分篇幅。
　　
　　事实上，这本书里大部分人无疑是善良甚至是至真的性情。孙少安对父母家人的责任，孙少平对郝红梅的宽容，和田晓霞之间似有若无的感情，甚至是候玉英对孙少平感恩般笨拙的“爱”等等，对比眼下人们多把爱写的如此复杂市侩，真让人心里舒服。是啊，那时候的爱，理想，就如压在岩石下的小苗，能出头就已经很难得，很戏剧化了，自然就少了些其他的情节。读着真是让人高兴－我已经习惯按现在的眼光去看这些了，生怕这些主人公会忽然变态。
　　
　　田润生对郝红梅的照顾，是我触动最深的。其实，这本书并非没刻画农民的自私和可笑，但同样刻画了很多这样的情节，所以一点也没让我产生厌恶的情绪。这些人物的对白动作是那么的纯朴，路遥想来不用推敲那些字句，只要照实写来就是。多真实啊，看得人眉头舒展。这是文学另一个根本－体验生活，融入并观察世界。其实也是最难的，人们总喜欢用“鱼不觉在水中”来解释自己的麻木，也真是无奈。
　　
　　最大的感觉：这些人的“相好”，思念，理想，都是单纯的，真实的，几乎没一点利益的驱使。不管润叶对少安那种学生式的爱，还是少安自卑而离开润叶，都发乎内心，一丝一毫都那么干净。即使寡妇王彩娥勾引徐治功，也是因为他高大帅气口才好。现在看来，人们可以嘻嘻哈哈的说一句“色女郎”，可在那个时期，人们被压抑的又何止是男欢女爱这样的性情呢。王彩娥不过是泼了一些，敢与去勾引。这就是这个世界很奇怪的一面：爱财爱权的人是上进，爱色爱性的人就是破鞋。呵呵，无可奈何，人自从披上第一块遮羞布，性爱就不再自然了。
　　
　　小说还在继续着，我已经融入了这个世界，不管怎样，目前看来这里大部分人都是单纯真实的，就像河床里的鹅卵石一样，平常都不无迥异，只有大汛来临时，才会呈现了各自的不同姿态，翻滚或者陷落。所以，以后我写东西的时候，可以尝试用事情推动一个人物性格的展开，尽量不要一开始就下结论。这才是自然的。当然，这个情节和故事一定要适当，这就是古人所谓图穷匕见的意思了。假如那卷地图从外面就看出是一把刀子，秦始皇才不会去看。
　　
　　比如，一个人在做什么，他是干什么的，然后遇见一些事情，展现一些性格，再遇见一些，再展开一些。情节自然可以尽量跌宕，因此人物的性格也会出现很多变化，只要不是荒诞和可笑的虚构，应该可以更生动逼真。以后要注意。
　　
　　

# posted by 轻不狂 @ 2004-11-15 23:58 评论(0)

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